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二、自我的现实性
人一诞生，就有本我的需要，这是动物性的“求生存”的本能需要，但此时人对周围的超我却浑然不知，当然也就没有自我来掌控本我。我们看到：婴儿饿了，就会放声大哭，直到满足自己的需要为止，此时，他并没有体会妈妈的辛苦而刻意控制自己，也不会觉得不好意思，因为他没有善恶荣耻的概念。
随着年龄的不断增长，父母及周围的人开始影响他的思维，逐渐把一些超我（习俗、道理、法律）灌输给他，他接受了这些教育，于是，诞生了自我。
人的自我从诞生那一天起（现象是人开始变得懂事了），它就想方设法满足本我的需要，而它同时也会考虑到超我可能的惩罚，所以自我具有现实性，见风使舵。
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这就是自我——它遵循现实的原则，总是千方百计地满足本我的需要。
所以，如果没有超我，人的自我就会放肆地满足本我的一切需求。
自我的这种倾向就决定了它本质上强烈地希望满足本我的利己要求，却又担心外部超我的严厉惩罚。从个人自身保存的角度来看，如果一味地放纵自己的欲望而不顾及客观环境，则极难生存下去，所以，在自我意识的影响和调控下，现实原则取代了快乐的利己原则。自我的现实原则并不是要最终放弃获得本我满足、快乐的目的，而是暂缓实现这种满足，暂时容忍不愉快的存在，以此作为通向获得快乐的曲折而漫长道路的一个中间步骤。
事实上，是自我的现实原则控制和支配人的一切行为，其根本特性乃是按客观条件理智行事，从长远观点求得个体的顺利生存和发展。
人们经过理智的分析，消除了某种想法，并不是消灭了想法，而是压制到本我的潜意识领域，它仍在那里潜伏，一旦条件成熟，它还会跳出来的。
因此，有些事情没有发生，并不代表这个人的本我没有这种欲求，可能是他为了长远的利己而暂时隐藏了这种欲求，如果有一天，外在条件成熟了，他的自我就会马上满足本我的需要。于是，从现象上来看，好像人变了一样。这也是为什么很多看似不可能犯错误的人却犯了错误的原因。
红杏出墙——婚外恋现象分析
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绝对的权力——培育独裁者的温床
西方政界有一句话，叫做：“绝对的权力必然导致腐败”。没错，一个人一旦拥有至高无上的权力就意味着超我不存在了，法律管不了他，道德苍白无力，习俗也无可奈何。此时，他的本我就会肆无忌惮地膨胀并表现出来，就会做出许多不理智的事情。因为不必担心超我的严厉惩罚，自我就会放纵地满足本我的一切要求，各种形式的占有、杀戮就会出现。于是，这个人便被称为“丧失了人性，充满了兽性”（丧失了自我，充满了本我）。
一个人一旦拥有强大的权力，就容易利己，所以，权力需要制衡，需要完善的监督体制。而且，权力越大，越需要严格的监督和严厉的惩罚。
秦始皇一统六国，完成霸业，却也留下了焚书坑儒的残暴行径。他还有“三宫六院七十二妃”，人们称其“荒淫无度”。可是，如果大骂秦始皇的男士变成了秦始皇，他会怎样？——三宫五院七十妃？大概也就这样了，好不到哪里去！
秦始皇时代超我很宽松：法律规定一个男人可以有多个女人，道德也允许一个男人拥有三房四妾，习俗也暗示：一个男人要是没有个三房四妾，怎么代表他的成功？同时，他在经济上又养得起，自然就会产生这种现象：见到美女，“这个声音好听，娶回家。”“这个更阳光自然，娶回家。”“这个更年轻漂亮，娶回家。”——自我尽情地满足本我的要求。
由于没有健全的超我来限制秦始皇，所以，为了维护自己的统治，他就会采取任何他认为必要的手段，而不管这些手段是否会对人类的文明造成破坏——为保权力不失，焚书坑儒，留下暴君烙印；为博女人一笑，修建阿房宫，横征暴敛，劳民伤财；为流传百世，修筑庞大的骊山陵，耗费了大量的人力物力，加深了人民的苦难。
那么，换成另外一个皇帝，在那种情况下是不是会好些呢？历史上那些大权在握的帝王们已经给了我们太多否定的答案。
应该说这些现象的产生甚至与秦始皇本人无关，而是无力的超我，缺失的不完善的法律制度所造成的必然后果。只要此类封建制度（超我）存在，就会不断地产生这样的统治者。
正所谓，一个好的制度可以让坏人干不了坏事，而一个不好的制度却会让好人变成坏人。
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三、超我的利他性
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为自己遵守超我
社会中的每一个人都在追求着自己的幸福，但是一个人不可能脱离他人而独立生存在世界上，一个人无论如何也不能创造出能够使自己幸福的一切东西，他必须同社会中的其他成员结合起来，必须在他人的帮助下才能实现自己的幸福。
当人类刚刚从动物界分离出来之后，劳动工具十分简陋，劳动技能十分低下，个人力量根本无法抵御自然界降临的种种灾难，个人也无法得到自己所需要的物质生活资料，为了生存，人们不得不结为一个整体，大家互相帮助、共同生活，共同抵御自然的灾祸。因此，遵守超我的规定正是为了更好地维护人类自己的幸福和自由。
本我像匹野马，不能任其狂奔，要善于驾驭，才能引导其在正确的方向上。一味地信马由缰，必将一事无成，最终导致更多的本我无法得到满足。所以，本我的满足必须在遵守超我的前提下，人类才能长久地满足自己的需要。
我们都知道秦末汉初大将军韩信所受“胯下之辱”的故事：韩信在当上刘邦军中大将军之前曾落魄不堪，有一天，他佩挂一把长剑上街，有位市井无赖见到韩信，挑衅地说：“你还佩把宝剑？敢不敢把我杀了？如果你不敢，就从我的胯下钻过去。”众人围过来看笑话。
韩信这个时候的本我（情绪）是“恨不得一剑杀了他。”可是，他的自我（理智）非常清楚：“要是杀了这个家伙，那么根据超我（法律）的规定，自己也要被杀头，远大的理想将无法实现。”
他盯着那个无赖看了许久——思想斗争很激烈，自我一直在思考：“杀之解恨、解气、痛快，可自己也完了；不杀之，则要承受屈辱，让别人看不起，然而，忍辱负重就有机会成就伟业。”
最后，韩信的自我终于按照超我的要求压制住了本我：“罢罢，别跟这小人计较，忍了吧！”于是，他最终选择了受胯下之辱，一个理智的选择成就了一代名将，也有了后来的衣锦还乡——遵守超我为韩信自己赢得了最大的利益。
可见，遵守超我的规定会让自己的本我在将来得到更好的满足。
一个怀有远大理想的人的自我是强大的，它能够以超我的规定为重，以防止因本我的冲动而影响了自己的未来。
古代的韩信遵守超我为自己赢得了锦绣前程，也为现代人需要忍耐的时候提供了有力的论据。
现在是一个崇尚自由的年代，许多青年人喜欢标新立异，追求个性化，甚至尽情地放纵本我。可是，我要提醒的是：追求个性化必须在遵守超我（法律、道德）的前提之下，因为超我是保护你的长远利益，将你桀骜不驯的本我引向正确的方向。
在此，我列举一个常见的自然现象，很能说明问题：
如果只有一棵树长在山顶上，那么这棵树一般会有两个显著的特点：第一个特点是生长缓慢，它慢慢地长，没有约束，没有竞争，不着急，慢慢悠悠地成长就可以了；第二个特点是长得歪歪扭扭，因为处处都有阳光，到处都有新鲜的空气，于是它散散地长，想往哪儿伸就往哪儿伸，最后长得歪七扭八。结果是这棵树——不成材。
如果一棵树长在森林中，它也有两个显著的特点：一是长得很快，只有快速地往上长，才能尽快高过其他的树，见到更充足的阳光；第二个特点是它长得很直，只有笔直地往上长，才能尽快出头，享受到更多的阳光和新鲜的空气，因此，森林中的树——棵棵成材。
你见过一片树林没有？是不是其中的树木棵棵又高又直？
而且，一旦一棵树高过所有树，它的树冠就会格外大，这在生物界叫做“顶端优势”，商场上我们称这种现象是“赢者通吃”。正如海尔把冰箱做好了，做空调电视也好卖，做厨柜也有市场。
要喜欢森林这样的“超我”，是森林让树木更快地成材。人类，也是如此，是一些制度和规定才使我们能够朝着社会所要求的方向茁壮成长。
因此，要喜欢企业的规章制度（超我）——它会使你更快地成才！
如果你是成功人士的话，你一定能深刻地体会到这个的道理，否则，你不可能有成功的人生。小的时候，谁的本我不贪玩？谁愿意背着手坐在那里一动不动地听老师讲课？谁不想去捕蜻蜓？谁不盼望着去逮知了？应该说，每一个小孩子的本我都是渴望自由的。
可是，你不一样，你遵守超我，控制本我，上课认真听讲，下课积极完成作业，学习成绩好，考上著名的大学，毕业后，有了一份好的工作，你努力敬业，不断升迁，最终拥有成功的人生，使内心的许多本我能够更好地得到满足。而你的儿时伙伴呢？他总是想方设法地逃学，放纵本我，现在还在穷山沟里，为生计而犯愁，无论是粮食涨价，还是水电涨价，都会使他们的生活雪上加霜——这就是不遵守超我的代价，真应了那句话——“少壮不努力，老大徒伤悲”！
我在一所高校讲座时，有位研究生悄悄跟我说：“老师，做山顶那树有什么不好？它歪就歪点，慢就慢点吧，至少有个性，没准长成根雕，更有价值！不像森林里的树几乎都一样，没有特色。”
我的回答是：“如果你能在山顶上长一辈子，那当然好，自由自在。可是，你不能独自生活一辈子吧？你还是要与人打交道，要娶妻养子，房子要花钱，水电要付费，是不是？也就是说，你长大后还是要砍下来，到市场上去卖个价钱，以换取你的幸福生活。这时候，人家符合超我要求的树又直又高，一看是栋梁之材，每月5000元，而你这棵又歪又矮的个性树，只能卖到500元/月，那时，你可就惨了！”
我讲课中常说：工作是为他人服务，也是为自己干的。因为你遵守规则，既维护了大家的利益，也会使自己顺心如意，广受欢迎，你的勤奋努力，会为自己开创一个美好的未来。
如果没有制度，没有超我，人会散漫逍遥，难有成就。为了自己未来的美好前程，我们也应该主动遵守超我呀！
孔子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”是人的一种境界——随心所欲，但也不违反规则。
综上所述，我们得到一个重要的结论：超我是为自己遵守的，所以，让我们喜欢超我吧！
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